Pöide Maria kyrkans historia
Folket i Saaremaa accepterade officiellt kristendomen 1227, när de överlämnade sig till en gemensam styrka som leddes av biskopen i Riga, befälhavaren i tjänarbrödernas ordning och ställföreträdande påven. Saaremaa delades mellan biskopen i Riga, tjänarnas tjänare (senare den tyska ordningen) och staden Riga. Området Pöide blev centrum för ordenen. Här byggdes både kyrkan och slottet – nära den antika fästningen.
Utsikt från Petes färgfästning i riktning mot kyrkan. Foto: Veiko Vihuri
Förknippas Pöides ortsnamn med ordningens fästning?
År 1223 nämns en plats som heter Horele (jfr Ardla bynamn, tidigare Hordele). Man tror att ön Muhu och området Pöide före erövringen tillhörde samma forntida härad. Pöides platsnamn (i form av Poide) nämndes först 1254. Historikern Enn Tarvel baserar namnet på ordet pöös: pööse (flagga, sten) och förbinder det med den skifferbyggda tornfästningen, som är nämnt i senare källor:
”Det finns inget som utesluter antagandet att tornet i Pöide började byggas om strax efter återövringen 1241. I så fall skulle det finnas ett dussin år kvar att bygga tornfästningen, födelsen av namnet och dess förstärkning. ”
I slutet av 1200-talet uppstod en konflikt mellan biskopen av Saaremaa och de tyska riddarna. Det klagades över att riddarna hade fängslat 80 öbor som beordrades att komma beväpnade. Biskopen i Saaremaa hade uppmanat ordningens domare att sluta plåga de nyligen döpta. Enligt en källa skulle orden ha fört människor från Kurland till Saaremaa “som utan någon utbildning och dop av tro” hade beordrats att förstöra ett torn från en plats som heter Pöide. Det finns ingen exakt information om detta, men de nämnda händelserna äger rum under inbördeskriget. Riddarna tvingades använda hedniska kurlänningar för att stärka sina positioner i fästningen i Pöide.
De olika stadierna av byggandet av Pöide kyrka. Skärmdump av dokumentären “Pöide, det tysta vittnet.
Kyrkorna i Pöide
Tydligen byggdes Pöide-kyrkan redan före ordningens fästning. Så säger Kaur Alttoa, en arkitekt, i sin sammanfattning:
”Baserat på några av konstruktionsspåren kan man anta att det ursprungligen fanns ett träkapell eller kyrka i Pöide. Redan innan fästningen byggdes har det funnits ett anständigt stenkapell i Pöide, som har varit bredden på den nuvarande kyrkan och omfattat dess två mellersta valv. De cirkulära sidoportalerna i kapellens romanska stil visar tydligt att kapellet byggdes före erövringen, uppenbarligen 1230. Således är Pöide kapell och Valjalas tidiga kyrka de äldsta kyrkobyggnaderna på ön. Båda dessa är de enda överlevande representanterna för den rena romanstilen i Estland. Runt slutet av 1200-talet byggdes själva kapellet från det ursprungliga kapellet. Ett valv bredvid kyrkans sal byggdes bredvid det gamla altarrummet, och byggnaden höjdes och valvades. Ibland tillsattes senare ett västra valv med ett torn så att kyrkan kunde nå sina nuvarande dimensioner. ” (K. Alttoa. 101 Estonian Shrine, s. 168.)
Inverkan från den romanska kyrkan (murar, portaler) syns tydligt i kyrkans nuvarande murar. Det byggdes utan valv. När kyrkan utvidgades utnyttjades redan existerande befintliga murar. Således är den nuvarande kyrkan exakt lika bred som sin föregångare.
De äldsta estniska byggnaderna
I slutet av 1200-talet användes samma experter för att bygga om Pöide-kyrkan, som också byggde Karja- och Muhu-kyrkor. Både kyrkorna Pöide och Karja kännetecknas av rik skulpturell inredning och kyrkliga målningar. Enligt Kristel Markus, som studerade växtdekorationen av Pöide, baserat på detaljerna som beskrivs, kan man säga att det gjordes av samma bemanning som i Karja, förutom att det finns några nya variationer i Pöide som inte finns i Karja. Men låt mig ge ordet till Kaur Altto igen:
”I Pöide kyrka är den mest intressanta skulpturen på norra sidokonsolen ett bondepar klädda i långa kläder. Den kvinnliga figuren har ett rituellt drickshorn i handen och hennes klänning pryds med en brosch. Är de en kvarlevning över öbor som hade behållit sin ställning även efter erövringen och var med och byggde kyrkan? Jag vet inte. I vilket fall som helst är här den äldsta föreställningen av estnisk konst. Tyvärr rivdes skulpturkomplexet på 1940-talet, då kyrkan användes som ett förvar för den sovjetiska armén. ”
Skulpturen av Pöide kyrka skildrar estländare, en man till vänster, ett bröstspänne och ett drickshorn till höger. Foto: Veiko Vihuri
1343 Upproret
På 1500-talet skrev riddare Johannes Renner, enligt Livlands nyare rimkrönika:
”1343, dagen före Jakobsdagen, dödade öborna alla tyskarna, unga och gamla, som i Harju, de dränkte prästerna i havet och reste samma dag till fästningen i Pöide. De belägrade fortet i åtta dagar. Ingen kunde lämna fästningen. Fortets fogde kunde inte upprätthålla fortet, han försökte förhandla om fred och överge fortet. … När portarna öppnades, lämnade fortets folk med ett bittert sinne; bönderna höll inte sitt löfte utan stenade dem. Fogden dog med fem riddare och många andra tjänare. ”
Kröniken om Wartberge Hermann säger:
”De belägrade också Pöide fästning. När fästningen övergav sig stenade dessa nyligen döpta öbor Vaud, broder Arbold, och prästen, broder John, liksom andra bröder och riddare till döds, liksom några vasaller och kvinnliga och manliga kristna. ”
Efter upprorets förtryck var öborna tvungna att bygga en ny bas för riddarna – fästningen Maasilinna. Riddarnas fästning förlorades och dess rester är begravda under jorden, men kyrkan har överlevt.
Pöide lutherska församling
Tyvärr är praktiskt taget ingenting känt om medeltida kyrkoliv, förutom några få Pöide-präster. Till exempel vid början av 1200- och 1300-talen var Bertrammus, en präst av Berlinordenen, aktiv i Pöide. Information om förbränningen av kyrkan och kyrktornet har rapporterats från 1554.
Pöide-kyrkan blev en luthersk helgedom senast 1562, då den danska lutherska kyrkan bildades på Saaremaa efter order av kung Frederik II av Danmark.
Förändringar baserade på lutheranism skedde gradvis i kyrkan. Till exempel var katolska sidoaltare fortfarande i Pöide-kyrkan i mitten av 1670-talet (även om de inte användes), och först då beordrades sidoaltren att tas bort och ersättas med bänkar. Ett sten dopfont uppfördes framför altarrummet.
År 1613 avrättades två ö-adelsmän i Köpenhamn för ett brott mot majestät (på grund av samarbete med svenskarna under Kalmar-kriget). En av dem var Heinrich Schulmann, ägaren till Tumala herrgård, vars förmodade gravsten ligger i skaldelen av Pöide kyrka.
År 1675 separerades församlingen St. John från församlingen Pöide och församlingen St. John (St. John) grundades. Tidigare hade ett skydd för spetälska redan upprättats där under riddarnas tid, och pastorn i Pöide hade en skyldighet att stödja de sjuka och att förkunna Guds ord.
Pestepidemin som uppstod 1710 dödade många öbor och lämnade många utrymmen tomma – inklusive i Pöide – men dåvarande Pöide-pastorn Balthasar Johann Rubusch överlevde pesten som en av få pastorer i Saaremaa. Från 1711 till 1719 tjänstgjorde han som prost för Saaremaa.
På 1700-talet ökade antalet medlemmar i kyrkan. Till exempel 1782 hade Pöide församlingen 3700 personer, varav 1800 hade deltagit i nattvarden. Vid den tiden var Pöide socken en av de största i Saaremaa (med Kaarma, Karja och Kihelkonna).
Pöide kyrka 1896. Foto från R. Gulekes verk “Alt-Livland …”
Religiös förändring och dess konsekvenser
1846–1848 konfronterades Saaremaa av en religiös omvandlingsrörelse. Nästan 5000 lutheraner i Pöide-församlingen, eller 68 procent av bönderna, blev ortodoxa. Pastorn klagade över att ett rykte spreds bland folket: “Den som inte låter sig skrivas som ortodox kommer för alltid att förbli i tyskarnas träldom.”
På grund av det stora antalet omvandlare lämnades en framställning till generalguvernören för att göra kyrkan Pöide tillgänglig för ortodoxa. Framställningen uppgav att endast 2-10 personer deltog i pastorala tjänster. Pöide kyrka förblev emellertid luthersk. År 1873 stod en ortodox kyrka i Tornimäki färdig.
Socknarna Pöide och Jaani, som förlorade sina medlemmar, betjänades av en gemensam pastor från 1873.
År 1843 brann kyrktornet ner på grund av blixtnedslag. 1852 byggdes en mur som skilde tornvalvet från resten av kyrkan, vilket också behövdes för att bygga ett orgelloft.
Från 1867 till 1901 betjänades Pöide-församlingen av baronpastor Karl Nikolai von Nolcken, som försökte främja församlingens liv. Han betonade andligt arbete och individuell konfirmering samt sång i församlingen. 1873 gjorde han två böcker på estniska: “En introduktion till apokalypsen” och “Den andra fasen av att lära sig läsa”. Han publicerade också Martin Luthers tvådelade katekism (1876/78). Han överlämnade till tyskarna den estniska nationella eposen ”Der Kalevipoeg, nach seinem epischen Werthe betrachtet”.
Utsikt över Pöide kyrka, höger: Pastor Nikolai von Nolcken
Karl Sitzka (1902–1912) tjänade som den första estniska pastorn i Pöide-församlingen.
1908 hade Pöide-församlingen 1 241 medlemmar, varav 35 var tyskar. Kyrkan hade 320 platser och 1904 renoverades den grundligt.
Förödelsen på 1940-talet
Hösten 1939 lämnade den sista baltiska tyska pastorn, Kurt-Rudolf Schultz, som tjänade i Pöide-församlingen till Tyskland.
Den 6 augusti 1940, när Estland togs in i Sovjetunionen, slog blixtnedslag i kyrktornet och satte det i brand, precis som en profetia om de dystra tiderna framöver. Väino Ratassepp, son till dåvarande kantor Eduard Ratassepp, påminner om: ”Jag såg blixtnedslag direkt på tornets kupol. Det var en stark blixt och lågorna sprids symmetriskt i alla fyra riktningar ”. Inom en kvarts timme var elden redan så stark att tornkupolen och väderbladet föll ner. Väderbladet hade år nummer 1734. Branden varade i fyra timmar och kunde inte släckas eftersom brandbilens vattenstrålar nådde bara halva tornets höjd.
I mitten av 1940-talet förstörde Röda armén nästan hela kyrkan. Endast stödjeskulpturen på predikstolen har överlevt – aposteln Peter (1635, belägen i Saaremaa-museet). År 1945 användes kyrkan som hölada. Enligt folket tyckte hästarna som drog höet inte om denna fråga och ville inte komma in i kyrkans byggnad.
1948 stängdes kyrkan och förkastades.
Pöide kyrka 1955. Foto: T. Linna, Saaremaa Museum
Starta om
Under den nationella väckelsen startade Pöide socken igen. Den 12 december 1990 beslutade den estniska evangelisk-lutherska kyrkans konsistorium att registrera ”Pöide församling som en laglig församling med sina rättigheter och skyldigheter”. Inledningsvis hölls gudstjänster i det gamla pastoriet.
1994 var Pöide kyrka värd för rikstäckande ungdomsdagar med närmare 500 personer.
Den 2 maj 1999 invigde ärkebiskop Jaan Kiivit det renoverade altarutrymmet i Pöide kyrka.
Ärkebiskop Jaan Kiivit invigde det restaurerade altarutrymmet. I bakgrunden: Anti Toplaan, Gustav Kutsar, Illimar Toomet och Veiko Vihuri
Det andra decenniet av 2000-talet har varit en tid med aktiv aktivitet. Socknen och den lokala kommunen grundade St Mary’s Church Foundation i Pöide, i syfte att restaurera byggnaden. Kyrkan fick ett nytt tak (2014) och de öppna delarna (dörrar, fönster) reparerades framgångsrikt. Renoveringen av valvet under tornet började. Dopstilsorten återställdes och placerades i altarutrymmet (2016).
På sommaren är Pöide kyrka öppen för besökare till Saaremaa och historiaälskare. Här hålls också andliga musikkonserter på hög nivå (Hortus Musicus, Vox Clamantis, etc.).
Sammanställt av Veiko Vihuri
PASTORER
Pastorer före 1560
Bertrammus, 1306
Johannes, död. 1343
Hermann Ronneberg, 1507
Urbanus Milde, 1557
Lutherska präster
Timan Brackel (Püha), 1574–1576
Jürgen (Georg) von Alen, 1500-talet II-halv
Hermann Rodenwaldt, 1594, 1599
Hermannus Arendess, före året 1639
Luderus Bunekenius, 1639, 1661
Johannes Bünkenius, 1674, 1677, 1680, död. 1689
Balthasar Joh. Rubusch, 1692–1719
Joh. Georg Sorger, 1720–1731
Joh. Ludwig Dittmar, 1732–1762
Johann Heinrich Jürgens, 1763–1782
Andreas Agthe, 1782–1817
Wilhelm Andreas Fürchtegott Agthe, 1817–1841 (biträdande präst 1813)
Paul Eduard Hirsch, 1842–1846
Konstantin Konrad Anders, 1847–1859
Oskar Carlblom, 1860–1865
parun Karl Nikolai von Nolcken, 1867–1901
Karl Sitzka, 1902–1912
Herbert Konstantin Johannes Lieberg, 1914–1919
Adalgoth Julius von Seck, 1922–1927
Kurt-Rudolf Schultz, 1927–1939
Johannes Paesalu, 1939–1941 (valdes till pastor 1940, avskedades 1945)
Robert Kannukene, 1942–1944 (vikariat)
Ernst Puusepp, 1944
Alfred Tammiko (Valjala), motsvarande pastor1946–1949
Församlingen upplöstes 1948
Sedan omgången av församlingen 1990
Motsvarande pastorer
Gustav Kutsar (Valjala), till 1994
Illimar Toomet (Muhu), 1994–2000
Gustav Kutsar (Valjala), 2000 (april–oktober)
Veiko Vihuri (Karja), 2000–2007
Urmo Saks (Muhu), 2007–2010
Veiko Vihuri (Karja), 2010 –
Diakoner:
Veiko Vihuri, 1992 (januari – november)
Hannes Nelis, 1992 (november–december)
Peeter Vigel, 2001–2003
Heinar Roosimägi, 2003–2005
Urmo Saks, 2005–2007
Andi Angel, 2013–2015 (länets diakonpraktikant),
2015–2017 (Pöide församlingens diakon)